الشريف أبو عبد الله الهاشمي النجدي الحنبلي

سألتُ نفسي المشتاقة عن الراقصة العجوز=سبب دعم الخُوَّان المفلسين -لا كثرهم الله- لدولة الفرس(١) الصفوية إيران، وانتصارهم لها، وذبهم عنها، وقمع أعدائها تحت شعار -العاطفة الغزاوية-؟؟ فأمهلتني متريثةً باحثة، ولجوابها مشتاق، وما زلت توّاق، والانتظارُ غيرُ مُطاق، والقومُ في شِقاقْ، فأنشدَتْ من الشعر أحسنَه، ومن الكلام أعذَبه: لِتَنتَظِرْ لِتَنتَظِرْ … يا أيها المشتاقْ فالأمرُ في فِراقْ … والخَطْبُ في شِقاقْ ونحن في لِحاق … حتى غَدا سِباقْ ثم قالت: قد وجدتُ الترياق … أمَا علمتَ أنّ الخُوّان من الباطنيين في الدعوة؟!! .. أما علمتَ حالهم مع حكامهم ومدحهم ثم انقلابهم عليهم؟!! .. أخفيَ عليك ما رواه البخاري في صحيحه، عن أبي نعيم الفضل، عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن أبيه: أنّ ناسًا قالوا لجده عبد الله بن عمر -رضي الله عنه وعن أبيه-: إنّا ندخل على سلطاننا، فنقول لهم خلافَ ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم، فقال: ((كنّا نعدُّها نفاقًا))؟!! .. أين كتبهم يا سيدي في الدعوة والتوحيد والاعتقاد السلفي الرصين؟!! هلّا رأيتَ ما خطّتُه أنامل مرشدهم عمر التلمساني في كتابه شهيد المحراب؟!!، ول...

  سُئل الشريف أبو عبد الله الهاشمي النجدي الحنبلي -غفر الله له ولوالديه- عن آخر وقت للأضحية؟ ودليل الحنابلة؟ وجوابهم عن حديث نبيشة؟ فقال: الحمد لله، ذهب إبراهيم النخعي وأبو سلمة بن عبد الرحمان إلى أنّه يمتد إلى آخر ذي الحجة، لكنّه كما وصفه الحافظ ابن كثير في تفسيره: [وهو قول غريب]، وقال النووي في المجموع: [وقال سعيد بن جبير يجوز لأهل الأمصار يوم النحر خاصة ولأهل السواد في أيام التشريق، وقال محمد بن سيرين لا تجوز التضحية إلا في يوم النحر خاصة]اهـ، وهذان قولان غريبان، وعمدة الباب قولان: أحدهما:  ما ذهب إليه الإمام الشافعي، واختاره الشيخان تقي الدين في الكبرى وابن القيم في الهدي إلى أنّ آخر وقت ذبح الأضحية آخر أيام التشريق؛ وأصحّ ما عندهم ما رواه مسلم عن أبي المليح، عن نُبيشة الهذلي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل))، واستدلوا أيضًا: بكون أيام التشريق تشترك في أحكام كثيرة؛ فكيف افترقت في مسألة الأضحية من غير نص ولا إجماع؟!؛ ذكره الشيخ ابن القيم في الزاد، وأشار إليه الإمام الشافعي في الأم، والجواب عن حديث نبي...